Naturaleza Sagrada
Redacción Alif Nûn
21 DE MAYO DE 2009
El hombre moderno necesita desesperadamente una nueva visión de la Naturaleza y de su propia relación con ella para asegurar su supervivencia, no sólo desde el punto de vista moral, sino desde el estrictamente físico. Hoy en día, cada vez un mayor número de personas ha comprendido que la meta de la conquista de la Naturaleza, que parecía el objetivo más obvio de la civilización moderna, no puede prolongarse por más tiempo.
De algún modo, algo ha ido mal en la aplicación de una ciencia que pretende proporcionar un “conocimiento objetivo” de la Naturaleza pero que, sin embargo, prescinde en su ecuación de cualquier consideración espiritual y metafísica, de manera que la aplicación de tal ciencia ha contribuido a la destrucción de su propio objeto de estudio. Quizá un conocimiento del enfoque que otras tradiciones espirituales tienen de la relación entre el hombre y la Naturaleza puede ser útil para que la civilización moderna se enfrente a la crisis ecológica actual, en lugar de relegar al campo de la seudo-ciencia a cualquier otro modelo de conocimiento que no encaje dentro de sus parámetros.
Desde el punto de vista de la mayor parte de las tradiciones espirituales –incluido el Cristianismo anterior al Renacimiento– la Naturaleza tiene en sí misma el carácter de santuario, siendo uno de los infinitos modos que emplea Dios para manifestarse, y es poseedora de sus propios métodos y mensajes espirituales. Las ciencias de las grandes tradiciones espirituales de Asia –especialmente la china, la japonesa, la india y la islámica– y las de la mayor parte de los pueblos nómadas y seminómadas –en especial, los indios pieles rojas– comparten un principio fundamental, que es considerar el estudio de la Naturaleza a la luz de los principios metafísicos o, desde otra perspectiva, estudiar la Naturaleza como un todo armonioso y completo que está contenido y abrazado por un mundo suprasensible inmensamente mayor, integrado por infinitos niveles de manifestación del Principio Divino del que todo emana.
Hay un aspecto de la Naturaleza que la mal llamada seudo-ciencia, tal y como ha existido en las civilizaciones tradicionales y no en las deformaciones que de ella aparecen hoy en occidente, que toma en consideración; y ése es el elemento cualitativo y espiritual que constituye la fuente de la belleza reflejada, por ejemplo, en los jardines persas o japoneses y en otras obras de carácter similar basadas en las ciencias orientales tradicionales.
Los que hablan de la fusión de las ciencias moderna y tradicional deben saber que tal cosa ciertamente no ha ocurrido aún en nuestros días ni podrá ocurrir mientras que la ciencia moderna no abandone su punto de vista exclusivista y así permita desarrollar un modelo científico que integre los elementos cualitativos y espirituales de la Naturaleza, junto con su aspecto cuantitativo. Una ciencia tal debería basarse necesariamente en una doctrina metafísica y cosmológica, combinada con una actitud de contemplación hacia la Naturaleza en lugar del deseo de dominación y conquista.
A diferencia de las ciencias tradicionales orientales, y a pesar de los últimos intentos de unificación, la ciencia moderna ha triunfado en gran parte dando la espalda a la interrelación entre las diversas partes y los distintos aspectos de la Naturaleza y aislando cada segmento de ésta a fin de poder analizarla y diseccionarla por separado. La pérdida de este visión holística fue considerada trivial en comparación con los beneficios que aportaba la precisión matemática y el progreso material, olvidando que nuestras necesidades y las fuentes que pueden satisfacerlas, a medio y largo plazo, también participan de esta dimensión unitaria. Esta percepción fragmentada de la realidad ha traído como consecuencia una visión del ser humano desconectado de la Naturaleza de la que forma parte y, por tanto, insensible a la destrucción y a la explotación temeraria de los recursos naturales. Frente al hombre saqueador y conquistador de la Naturaleza es necesario convertir al hombre en “representante de Dios en la tierra” (jalifatu-l-lâh fi-l-ard), por usar la terminología islámica.
A finales del siglo XIX, en occidente, el movimiento romántico opuso la última seria resistencia a esta tendencia disgregadora a través de una poesía que intuía una visión unificada e integrada de la Naturaleza. No obstante, tal visión fue considerada por la ciencia oficial como una simple licencia poética que no aportaba ninguna información de interés al “conocimiento objetivo” al que la ciencia supuestamente responde[2]. Pero ni entonces ni ahora puede establecerse una firme base intelectual para esta “visión poética” debido a la falta de un conocimiento metafísico apropiado y a la ausencia de una tradición sapiencial viva que proporcione un soporte intelectual a esta poesía.
En contraste con esta visión de las cosas, las ciencias orientales tradicionales existen con el propósito expreso de dar a conocer la unicidad de la Naturaleza, la cual deriva directamente de la Unidad del Principio Divino, expresado a través del principio metafísico de la unidad trascendente del Ser (en árabe, wahdat al-wuyud). En el caso de las ciencias islámicas, el sentido de la unidad impregna todas las cosas a través de la idea del Tauhid; en el caso de China, es la idea del Tao[3] la que juega ese mismo papel de integración y, en la India, la tradición Advaita Vedanta es la máxima representante de esta escuela.
El Islam, –por diversas razones de índole histórico, geográfico e incluso metafísico[4]–, ocupa una posición especial en virtud de su papel de intermediario entre las tradiciones orientales y las occidentales. Las ciencias islámicas están profundamente relacionadas, por una parte, con la ciencia occidental en su periodo medieval y también, aunque en menor medida, en su etapa renacentista; y por otra, con las ciencias de la India y la China[5]. La civilización islámica creó un modelo científico que durante siglos sirvió de inspiración al occidente cristiano y le permitió sentar las bases para su posterior desarrollo. Este modelo científico estableció un equilibrio entre el aspecto espiritual y material de la Naturaleza y desarrolló un estricta jerarquía del Ser y del conocimiento. Los principales científicos musulmanes fueron sufíes, gnósticos, teósofos y filósofos que desarrollaron las ciencias discursivas y analíticas en el seno de la visión contemplativa de la Naturaleza.
Desde un principio, el Islam desarrolló en su seno diferentes escuelas filosóficas e intelectuales, abarcando un amplio espectro que va desde el sufismo hasta la escuela peripatética, muy cercana en sus planteamientos generales a la principal tradición filosófica de la Europa medieval que sentaría las bases de la moderna filosofía racionalista. Por el contrarío, el sufismo es una disciplina cuyo método de conocimiento se basa en la intuición directa de la verdadera naturaleza de las cosas, la llamada “ciencia de la certeza” (‘ilm al-yaqîn), a través del recuerdo (dhikr) de Dios y el amor (ishq) a Dios y a todas Sus criaturas[6].
Si queremos llevar a cabo un completo análisis de la problemática medioambiental, debemos considerar la Naturaleza como una unidad compleja en la que todo está interrelacionado, sin olvidar los planos psicológico y espiritual de la realidad. Este modelo cosmológico se basa en el principio metafísico según el cual existe una relación mutua entre los diversos estados del Ser, de modo que todo estado “inferior”[7] del Ser toma su realidad del estado que está “por encima”[8] de él y del cual es inseparable. Buena parte del actual problema ecológico se debe a que el hombre moderno, incluso el considerado religioso, ha vivido de hecho esta existencia terrenal aisladamente de todo cuanto lo trasciende.
La solución pasa por buscar un modelo científico en el cual pueda integrase el estudio del aspecto cualitativo y espiritual de la Naturaleza. Este simple cambio de perspectiva nos permitiría actuar con un mayor respeto hacia el mundo que nos rodea. Una gran responsabilidad en este cambio de actitud tienen aquellos que comprenden los principios del sufismo o, de un modo más general, de la metafísica y de las ciencias tradicionales de la naturaleza. Ellos tienen la obligación y la misión de dar a conocer su conocimiento, amar la Naturaleza y contemplar sus infinitas formas como teofanías del Principio Divino.
El concepto de Naturaleza desde el punto de vista de diversas escuelas islámicas tradicionales
Tal y como ya hemos afirmado, la vida intelectual, científica y filosófica del mundo islámico siempre se ha caracterizado por una extraordinaria heterogeneidad. Hermetistas, iluminacionistas (ishraqiyun), peripatéticos, sufíes, gnósticos (‘urafa) y otras muchas escuelas de pensamiento han traducido de muy diversos modos su cosmovisión del mundo, aunque siempre manteniendo todos ellos la idea central del Tauhid o Unicidad Divina.
Los teólogos de la escuela ashari representan una concepción “atomista” de la Naturaleza. Esta cosmovisión está íntimamente conectada con la “estructura psicológica” de los árabes y se refleja también de una manera clara en su lengua[9]. La materia, el espacio y el tiempo son “atomizados” y se rompe la relación causa-efecto que parece vincular las cosas y los acontecimientos entre sí. Según esta perspectiva, no existe relación ni conexión alguna entre un momento de la vida de la Naturaleza y el siguiente. No obstante, esta realidad segmentada y dividida no carece de su lógica interna, y encuentra su cohesión y conexión en la llamada “creación continua”, según la cual la Voluntad Divina crea el mundo en todo momento y el causa directa de todas las cosas. Se niega la causalidad para absorber todas la causas en la Causa Primera. De este modo, la Naturaleza se “disuelve” en la Voluntad Divina y en ella adquiere su pleno sentido y significado.
Por el contrario, los filósofos peripatéticos como al-Farabi, Ibn Sina (Avicena), Ibn Bajjah (Avenpace) o Ibn Rush (Averroes) ponen de manifiesto la continuidad de las cosas y la importancia de la relación causa-efecto en la Naturaleza. Consideran la Naturaleza en perpetuo cambio y hacen hincapié en el estudio de la física como aquella ciencia que estudia las causas y las condiciones de ese cambio. Para los peripatéticos, los distintos cuerpos de la Naturaleza no están compuestos de átomos sino que son continuos, al igual que el espacio y el tiempo, de modo que un punto del espacio o un instante en el tiempo no son más que un aspecto de la realidad abstraído por la mente que carece de ningún tipo de existencia objetiva independiente. Opuestos a la acción de la Voluntad Divina en la Naturaleza, basan su teoría en una cadena de causa y efecto que se remonta hasta la Causa Primera. Como ya hemos dicho anteriormente, esta escuela de pensamiento se encuentra muy cercana de la Escolástica medieval y, por lo tanto, ambas líneas de pensamiento comparten muchas ideas, como es el caso de la llamada natura naturata, término acuñado por esta escuela filosófica cristiana y que sentaría las bases de la ciencia moderna[10].
Desde la perspectiva sufí o gnóstica, la Naturaleza posee una doble dimensión. Desde un punto de vista es ad-dunya, el mundo en su aspecto más arrebatador que manifiesta una aparente multiplicidad y que constituye un velo (hiyab) que impide intuir y alcanzar la Unidad Divina[11]. Pero desde otro punto de vista la Naturaleza constituye un signo (ayat) que manifiesta la infinita y continua presencia del Creador en Su creación. Es una realidad compuesta de símbolos cuya comprensión marca una etapa del viaje del gnóstico hacia Dios, hasta llegar a convertirse en teofanía (tayalli) de esa Verdad (al-Haqq) Divina más cercana del ser humano “que su propia vena yugular” (Corán, 50:16), que crea y recrea el mundo a cada momento.
Hombre y Naturaleza desde la perspectiva de la metafísica islámica tradicional
Un antiguo dicho sufí afirma que “la Verdad, como el sol, resplandece donde quiera que no se ponga ningún obstáculo ante ella.” De este modo, los contemplativos de todas las épocas y latitudes se han vuelto hacia la Naturaleza buscando en ella la inspiración espiritual y el retiro para la vida contemplativa.
No obstante, desde la perspectiva islámica, la contemplación no consiste en una actitud pasiva, pero tampoco en una actividad emocional y ni siquiera estrictamente mental o racional, en el sentido convencional y moderno del término. Por el contrario, supone la actividad intelectual simbolizada a través del “ojo del corazón” que percibe la dimensión espiritual de la Naturaleza de un modo directo, de igual manera que el ojo físico percibe la naturaleza material. El contemplativo percibe la Verdad a través de su identificación con su objeto de conocimiento, de modo que, cuando el contemplativo alcanza el estado de “unión”, conocer y ser se convierten esencialmente en lo mismo. En contraste, la actividad racional, en su acepción moderna, establece un abismo infranqueable entre sujeto y objeto y, por lo tanto, su método es discursivo y su conocimiento es indirecto. Desde la perspectiva de las ciencias tradicionales de oriente, y en especial de las ciencias islámicas, en la jerarquía de las facultades humanas, los sentidos ocupan la esfera inferior; las facultades del alma, entre las que destaca la razón, la esfera intermedia, y el “ojo del corazón”, la superior, como actividad eminentemente humana y reflejo del Intelecto Divino[12]. Así, el ser humano se convierte en el eslabón central de una gran cadena del Ser que se extiende desde la criatura más simple del reino mineral hasta el más elevado mundo angélico, y de ahí a hasta la inefable Esencia Divina[13].
Ser musulmán, en su significación más universal, es simplemente someterse a la Voluntad Divina. De este modo, “musulmanes” son todas las criaturas del universo que aceptan la Ley Divina en el sentido de que siguen las leyes inquebrantables que el mundo occidental llama “leyes de la Naturaleza”. En la actualidad, la coherencia, orden y regularidad del mundo físico han alejado a muchas personas de una concepción sagrada de la Naturaleza, como si la presencia de Dios en ella sólo se manifestara a través de milagros. El hecho de que el Sol salga cada mañana sin que observemos ninguna interrupción en la regularidad del orden natural fue un argumento importante de los racionalistas del siglo dieciocho y diecinueve, e incluso actuales, en contra de la sacralidad de la Naturaleza. Pero esta regularidad demuestra, a los ojos del musulmán, precisamente lo contrario; es decir, la presencia de la Voluntad Divina, a la que todas las criaturas están subordinadas y que, de hecho –salvo el ser humano–, no pueden sino seguir.
Una piedra no puede sino caer. La fuerza de la gravedad es una expresión de la Voluntad Divina en el plano físico, que la piedra obedece de forma absoluta, de modo que en este sentido es “musulmana”. Es la Voluntad del Creador la que se expresa en lo que el pensamiento occidental llama “leyes de la naturaleza”, y todo el universo es musulmán es un sentido profundo, excepto el ser humano, el cual, a causa del libre albedrío que ha recibido en depósito, puede negarse a someterse a Su Voluntad. Un árbol crece y no puede sino crecer. El fuego arde sin poder evitarlo. Un peral siempre tiene que dar peras. Un tigre siempre tiene que ser un tigre y un águila un águila. Sólo el ser humano puede ser feroz como un tigre, majestuoso como un águila o un león, o arrastrarse como un gusano. Sólo el ser humano puede dejar de ser musulmán, mientras que todos los demás seres son “musulmanes” en este sentido debido a su completa sumisión a la Voluntad Divina, que se manifiesta como “Leyes de la Naturaleza.”
Hay una historia al final de la epístola sobre los animales en las Rasâ’il (Epístolas) de los Ijwân as-Safâ’ (Hermanos de la Pureza) en la que se establece un diálogo entre éstos y el ser humano. Los miembros del reino animal se quejan al rey de los genios de la crueldad con que los trata el ser humano, de cómo los usa como bestias de carga, se bebe su leche, se come su carne y se aprovecha de ellos de muchas otras maneras para satisfacer sus propias necesidades sin tener en cuenta los derechos del reino animal. Se invita al ser humano a que desmienta las acusaciones que se le hacen y éste intenta demostrar su superioridad alegando su capacidad para construir edificios y ciudades, calcular y manipular números, crear una estructura social compleja, cultivar las artes y las ciencias y muchas otras habilidades de ese tipo. A cada una de estas pretensiones le responde un miembro del reino animal señalando una habilidad correspondiente por parte de alguna de las especies animales, como la abeja, que es una geómetra natural y confecciona hexágonos para su colmena. Así pues, los animales superan cada particularidad que el hombre pretende en exclusividad pensando que le da el derecho a dominar y destruir la Naturaleza. Los animales se inclinan ante el dominio humano sólo cuando el hombre menciona que dentro de la sociedad humana hay santos que son los representantes de Dios en la tierra, que son los canales de la gracia para todo el entorno terrestre, y que son la mismísima razón de ser de la vida en la tierra como tal. La posición central del hombre en el mundo no se debe a su inteligencia ni a su genio inventivo, sino a la posibilidad de alcanzar la santidad y convertirse en un canal de la gracia para el mundo que lo rodea. Por el contrario, si este canal de gracia se estrecha o disminuye, en cierto modo se produce una oscuridad correspondiente en la Naturaleza[14].
El santo se convierte así en el modelo del ser humano por excelencia desde la perspectiva del Islam. El santo es como la Naturaleza en el sentido de que cada momento de su vida lo vive de acuerdo con la Voluntad Divina; pero él participa en la Voluntad Divina de forma consciente y activa, mientras que la Naturaleza lo hace de un modo pasivo. En cierto sentido, todos los seres saben que existen, pero sólo el ser humano sabe que sabe, y tiene un conocimiento consciente de su existencia. Quizá se podría afirmar que un primer significado de musulmán correspondería a la Naturaleza, un segundo significado al ser humano que ha aceptado una revelación, y un tercero al santo que no sólo ha aceptado la revelación sino que vive completamente de acuerdo con la Voluntad Divina. Como tal, el santo es el contrapunto consciente, activo e intelectual del primer tipo de “musulmán”, es decir, de la Naturaleza. Al igual que la Naturaleza, vive cada momento de su vida de acuerdo con la norma divina, pero conscientemente y con libre albedrío. Así pues, es el protector de la Naturaleza y su contrapunto espiritual. Y esto es así porque entre el ser humano –microcosmos– y la Naturaleza –macrocosmos– existe una perfecta equivalencia. Tal y como afirman los sufíes, “el Universo es un gran ser humano y el ser humano es un pequeño universo”, de modo que todo suceso y toda particularidad de la Naturaleza tiene su correspondencia con una determinada dimensión del alma humana. Desde este punto de vista, el conocimiento de la Naturaleza es un modo de auto-conocimiento y conociéndose a sí mismo el ser humano es capaz de conocer a Dios, según la tradición profética que afirma: “Quien se conoce a sí mismo conoce a su Señor.”
BIBLIOGRAFÍA
- Seyyed Hossein Nasr, Hombre y naturaleza, Editorial Kier, Buenos Aires, 1.982.
- Seyyed Hossein Nasr, Sufismo vivo, Editorial Herder, Barcelona, 1.985.
- Seyyed Hossein Nasr, Vida y pensamiento en el Islam, Editorial Herder, Barcelona, 1.985.
- Toshihiko Izutsu, Sufismo y Taoísmo, Ibn ‘Arabi Vol. I, Ediciones Siruela, Madrid, 1.997.
- Seyyed Hossein Nasr, Ideals and realities of Islam, The American University in Cairo Press, 2.001.
http://www.libreria-mundoarabe.com/Boletines/n%BA35%20Feb.06/NaturalezaSagrada.html
viernes, 22 de mayo de 2009
El problema ecológico a la luz de las ciencias orientales tradicionales
Una mirada crítica al concepto de progreso
Objeciones al desarrollo
Yayo Herrero
Pueblos
15-05-2009
La mayor parte de la sociedad podría estar de acuerdo con la idea de que en los últimos dos siglos, y sobre todo en las últimas décadas, el conocimiento científico ha avanzado de una forma impresionante.
En todas las áreas del pensamiento: física, matemáticas, química, biología, economía, sociología, etc. han sido descubiertas nuevas teorías, leyes o postulados cuya aplicación ha creado una enorme variedad de artefactos, máquinas, compuestos químicos, medicamentos, instituciones, nuevos negocios, etc. que han cambiado aspectos sustanciales de la vida.
Curiosamente, a la vez, vemos cómo casi todo lo imprescindible va a peor. Las reservas pesqueras en todo el mundo disminuyen rápidamente debido a las extracciones masivas; los suelos pierden paulatinamente la capacidad de producir alimentos; el petróleo, imprescindible para mantener nuestra organización productiva y económica, se agota; el cemento y el hormigón fraccionan y deterioran los ecosistemas; el agua, el aire y el suelo se envenenan debido a la contaminación química; las desigualdades sociales se profundizan porque existe una apropiación obscena de bienes y riqueza por parte de una minoría; la articulación social que garantizaba los cuidados en la infancia, en la vejez o a las personas enfermas se está destruyendo, entre otras cosas, porque hombres y mujeres dedican la mayor parte de su tiempo a trabajar para el mercado; lo que se llama democracia se ha convertido en un sistema hegemónico que dispone de medios de difusión masivos, y una enorme maquinaria tecno-militar capaces de convencer por las buenas o por las malas...
¿Cómo es posible que de forma paralela a la generación de tanto conocimiento, a la vez que se han ido descubriendo tantas cosas que antes permanecían ocultas, y al mismo tiempo que nacían más y más universidades, laboratorios o centros de investigación, las variables que explican la vida se hayan ido deteriorando progresivamente? ¿Por qué el agua, el aire, los territorios, la fertilidad del suelo, los mares, la biodiversidad o la vida comunitaria se han ido destruyendo al mismo ritmo acelerado con que aparentemente aprendíamos sobre ellos? ¿Por qué en esta situación de crisis global la ciudadanía continúa creyendo firmemente que nuestra sociedad sigue un camino lineal desde un pasado de atraso y superstición hacia un futuro emancipador de mayor bienestar?
Para virar esta trayectoria que conduce al colapso es preciso reflexionar sobre la noción de progreso que tienen las sociedades occidentales, una noción que se basa en la separación entre cultura y naturaleza, y que ha contribuido a construir una esfera social, tecnológica y económica que ignora el funcionamiento de los sistemas naturales y crece, como un tumor, a costa de ellos.
Saber de dónde venimos para poder cambiar
La génesis del modelo de pensamiento occidental hunde sus raíces en la Modernidad. Este período, época de indudables avances, en la que se consigue desvincular el pensamiento del poder religioso, se proclaman los Derechos del Hombre y el concepto de ciudadanía (masculina) comienza a abrirse paso, es también el momento en el que se consolida el modo de relación entre los seres humanos y la naturaleza que han dado lugar a la actual crisis ecológica.
En efecto, es en este momento histórico cuando se ponen las bases del actual sistema tecnocientífico que se desarrolló a unas velocidades incompatibles con los procesos de la Biosfera que sostienen la vida, y al servicio de un modelo socioeconómico que sólo considera riqueza lo traducible a valor monetario y que necesitaba crecer de forma exponencial.
La ciencia moderna se constituyó en el supuesto de que el pensador podía sustraerse del mundo y contemplarlo como algo independiente de sí mismo, siendo el conocimiento generado absolutamente objetivo y, supuestamente, neutral y universal. La revolución científica condujo a conceptuar la naturaleza como una enorme maquinaria que podía ser diseccionada y estudiada en partes. La naturaleza pasaba así a ser considerada un autómata sujeto a unas leyes matemáticas eternas e inmutables que determinan su futuro y explican su pasado.
En la actualidad sabemos que este modelo diseccionador, que ha sido tan útil para aplicar en la industria, ha resultado enormemente dañino para la vida sobre la Tierra. La lógica de las cosas muertas no sirve para entender el mundo vivo. En un ecosistema, vegetales, animales y microorganismos cooperan intensamente y, por ello, no puede ser comprendido estudiando cada parte por separado.
La visión atomizada y dispersa de la realidad tiene importantes repercusiones en nuestro entorno. Muchas decisiones en temas de ordenación del territorio, de creación de infraestructuras o de lanzamiento de productos químicos o transgénicos al medio, alteran una compleja maraña de relaciones con consecuencias imprevisibles. Estas actuaciones basadas en un conocimiento fragmentado, en muchas ocasiones ignoran la densa red de relaciones que conecta todo lo vivo y la emergencia de fenómenos que no tienen explicación y ni siquiera son visibles para una mirada reduccionista.
A pesar de que la propia ciencia desautorizó hace muchos años la mecánica clásica o la separación entre cultura y naturaleza como visiones que pudiesen explicar la complejidad del mundo, estas miradas siguen fuertemente arraigadas en los esquemas mentales de nuestra sociedad y continúan estando presentes en muchas de las aplicaciones tecnológicas e industriales de vanguardia.
Una concepción del saber como objetivo y universal, la oportunidad de difundirlo que ofrecieron los procesos colonizadores y la tecnología adecuada para poder hacerlo, han hecho de la ciencia occidental el sistema de conocimiento hegemónico, ante el que cualquier otro es considerado tradición o, a lo peor, superstición. De este modo, se olvida que ha habido, y hay, otras muchas formas de aproximarse al conocimiento que han demostrado su utilidad y cuya validez es equiparable a la de la ciencia "oficial" (pensemos en la conservación de los bosques de muchos pueblos indígenas o la eficacia energética de muchos tipos de arquitectura vernácula).
Un progreso lineal e ilimitado
La revolución científica e ideológica que instaura el proyecto de la Modernidad se amplía y se asienta en el Siglo de Las Luces, momento en el que se afianza la cultura occidental como visión generalizada del mundo. En este período, por una parte aparecen los ideales de la Ilustración basados en la libertad intelectual y el desarrollo del conocimiento emancipado de la Iglesia; por otro, surgen dos fenómenos asociados: el capitalismo y la Revolución Industrial. Fundamentalmente en manos de la economía liberal, la ciencia y su aplicación, desvinculadas de la ética gracias a su halo de objetividad y neutralidad, se ponen al servicio de la industria incipiente y del capitalismo, consiguiendo unos aumentos enormes en las escalas de producción, gracias a la disponibilidad de la energía fósil, primero el carbón, y posteriormente, y hasta hoy, el petróleo. El capitalismo y la Revolución Industrial, con la poderosa tecnociencia a su servicio, terminaron instrumentalizando los ideales de la Ilustración e imponiendo unas relaciones entre las personas y también entre los seres humanos y la Naturaleza, guiadas por la utilidad y la maximización de beneficios a cualquier coste.
El concepto de progreso humano se fue construyendo, por tanto, basado en el alejamiento de la naturaleza, de espaldas a sus límites y dinámicas. El desarrollo tecnológico fue considerado como el motor del progreso, al servicio de una idea simplificadora que asociaba consumo con bienestar, sobre todo en las últimas décadas, en las que la sociedad de consumo se ha autoproclamado como la solución para todos los problemas humanos. El lema "si puede hacerse, hágase" se impuso, sin que importasen los para qué o para quién de las diferentes aplicaciones. La ocultación de los deterioros sociales y ambientales que acompañaban a la creciente extracción de materiales y generación de residuos, hicieron que se desease aumentar indefinidamente la producción industrial, creando el mito del crecimiento continuo.
La palabra progreso dotaba de un sentido de satisfacción moral a esta tendencia de la evolución sociocultural. Se consideró que todas las sociedades, de una forma lineal, evolucionaban de unos estadios de mayor "atraso" –caza y recolección o ausencia de propiedad privada– hacia nuevas etapas más racionales –civilización industrial o economía de mercado– y que en esta evolución tan inexorable y universal como las leyes de la mecánica, las sociedades europeas se encontraban en el punto más avanzado. Al concebir la historia de los pueblos como un hilo de secuencias que transitaba del salvajismo a la barbarie, para llegar finalmente a la civilización, los europeos, empapados de la convicción etnocéntrica de constituir la "civilización por excelencia", expoliaron los recursos de los territorios colonizados para alimentar su sistema económico basado en el crecimiento. Sometieron mediante la violencia (posibilitada por la aplicación científica a la tecnología militar) y el dominio cultural a los pueblos colonizados, a los que se consideraba "salvajes" y en un estado muy cercano a la naturaleza.
Esta concepción de progreso, vigente en el presente, ha sido nefasta para los intereses de los pueblos empobrecidos y para los sistemas naturales. La idea de que más es siempre mejor, la desvalorización de los saberes tradicionales, la concepción de la naturaleza como una fuente infinita de recursos, la reducción de la riqueza a lo estrictamente monetario y la fe en que la tecnociencia será capaz de salvarnos en el último momento de cualquier problema, incluso de los que ella misma ha creado, suponen una rémora en un momento en el que resulta urgente un cambio de paradigma civilizatorio.
Cambiar no es una opción
En un planeta con los recursos finitos, es absolutamente imposible extender el estilo de vida occidental, con su enorme consumo de energía, minerales, agua y alimentos. El deterioro social y ambiental no son subproductos del modelo de desarrollo, sino que son una parte insoslayable de ese tipo de desarrollo. Nos encontramos, entonces, ante una crisis civilizatoria, que exige un cambio en la forma de estar en el mundo. Los modos de producción de bienes y necesidades de la sociedad industrial, han colaborado en la configuración de las relaciones entre las personas. Si la dinámica consumista y la obtención del beneficio en el menor plazo dirigen la organización económica, esta misma lógica se instala en los procesos de socialización y educación, determinando finalmente que las metas a alcanzar por cada individuo se orienten hacia la acumulación, olvidándose de poner en el centro el propio mantenimiento de la vida.
Hoy, el progreso es afrontar la incompatibilidad esencial que existe entre un planeta Tierra con recursos limitados y finitos, y un sistema socioeconómico, el capitalismo, que impulsado por la dinámica de la acumulación del capital, se basa en la expansión continua y conlleva de forma indisoluble la generación de enormes desigualdades. Se trata de establecer un "nuevo contrato social" que involucre a hombres y mujeres como parte de la naturaleza y seres interdependientes.
Progresar será, por tanto, transitar de una lógica de guerra contra las personas, los pueblos y los territorios a una cultura de paz que celebre la diversidad de todo lo vivo, que permita a todas las personas el acceso a los bienes materiales en condiciones de equidad y que se ajuste a los límites y ritmos de los sistemas naturales. Vivir con menos es una exigencia física que impondrá la limitación de los recursos materiales. Vivir bien con menos y en condiciones de justicia y equidad, es un camino que hay que señalar, sumando mayorías que puedan resistir, exigir e impulsar un cambio. Esta nueva visión permitirá establecer alternativas, recuperar lo valioso que perdimos y explorar caminos inéditos que permitan vivir en armonía social y en paz con el planeta. Muchas personas, en todos los continentes, lo están haciendo ya.
Yayo Herrero forma parte de Ecologistas en Acción
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¿Qué pasa en la Unión Europea?
22-05-2009
Vicenç Navarro
Público
Todas las encuestas señalan que la abstención en las próximas elecciones europeas va a ser muy elevada. Tal abstención, por cierto, no es una novedad. En realidad, ha ido aumentando en los últimos años, y precede a la crisis económica y financiera actual. Las causas de esta elevada abstención son fáciles de ver. Para ello se tiene que entender qué está pasando en la Unión Europea. Veamos:
1. El desempleo en el promedio de los países de la Unión Europea de los Quince (UE-15) ha ido aumentando desde la década de los ochenta. Europa, que históricamente (1960-1980) se había caracterizado por tener un desempleo más bajo que EEUU, pasó a tenerlo más alto a partir de los ochenta.
2. Las condiciones de trabajo de la población activa se han ido deteriorando en la mayoría de países de la UE-15. El porcentaje de la población que dice trabajar en condiciones estresantes pasó a ser (en el promedio de los países de la UE-15) del 32% de la población trabajadora en el año 1991 al 44% en el año 2005.
3. La tasa de crecimiento anual del gasto público en transferencias y servicios públicos del Estado del bienestar (como pensiones, sanidad, servicios de ayuda a las familias, vivienda, y otros componentes de la protección social), utilizados predominantemente por las clases populares, ha ido descendiendo en el promedio de los países de la UE-15, pasando del 6,2% en 1990 al 4,8% en 2004. La tasa de crecimiento de las necesidades sociales, sin embargo, ha ido
aumentando.
4. La cobertura e intensidad de los beneficios laborales (en caso de enfermedad, discapacidad o desempleo) ha disminuido en la mayoría de países de la UE-15. Esta disminución ha sido, en general, más acentuada en los países gobernados por partidos liberales y conservadores que en aquellos gobernados por partidos socialdemócratas. Pero, en todos ellos, tales derechos sociales han disminuido.
5. Las rentas del trabajo (lo que se llama masa salarial, que depende del nivel de salarios y del número de asalariados), como porcentaje de la renta nacional, han descendido en el promedio de los países de la UE-15 (y ello a pesar de que el número de asalariados ha aumentado), pasando de representar un 68% de las rentas nacionales en 1975 a un 58% en el año 2005.
Tales hechos son indicadores del deterioro de la situación social y laboral de las clases trabajadoras y otros componentes de las clases populares en la UE-15, lo cual ha estado ocurriendo a la vez que las rentas del capital han crecido de una manera exuberante. Los beneficios empresariales han crecido (en el periodo 1999-2006) un 33% en el promedio de los países de la UE-15 y un 36,6% en los países de la zona euro, mientras que los costes laborales han aumentado sólo un 18%. Consecuencia de esta situación es que las desigualdades sociales han crecido enormemente, alcanzando cuotas sin precedentes. A los ricos nunca les había ido tan bien, y ello a costa del bienestar de todos los demás, es decir, las clases medias y las clases trabajadoras que vieron sus estándares de vida disminuidos. Y las encuestas muestran que la población europea es consciente de ello. El 78% de la población en la UE-15 dice que las desigualdades sociales en su país son excesivas. Nunca se había visto un porcentaje tan elevado de desaprobación de las desigualdades sociales en la mayoría de países de la UE-15.
Esta polarización social de rentas ha sido facilitada por las políticas públicas promovidas por el consenso de Bruselas (que es la versión europea del consenso liberal de Washington), llevadas a cabo por las instituciones europeas, tales como la Comisión Europea (encargada de vigilar el cumplimiento del Pacto de Estabilidad, que ha sido responsable de la austeridad del gasto público) y el Banco Central Europeo (cuyas políticas monetarias han beneficiado enormemente al capital financiero a costa del estímulo económico y la producción de empleo). Y la población es consciente de ello. Tanto la Comisión Europea como el Banco Central Europeo están entre las instituciones europeas menos valoradas. El establishment europeo (el conjunto de instituciones que lideran la Unión Europea) ha estado promoviendo políticas liberales, que incluyen desde la desregulación de los mercados laborales y financieros a la reducción del gasto público y de los impuestos. De ahí la decepción, cuando no enfado, de las clases populares hacia la Europa que se está construyendo y que afecta más a los partidos de centroizquierda que a los partidos de centroderecha y derecha, puesto que los grupos sociales más afectados negativamente por estas políticas liberales han sido las bases electorales, históricamente más fieles a los partidos de centroizquierda, tales como las clases trabajadoras.
La identificación de los partidos de centroizquierda gobernantes con las políticas liberales ha sido la causa de su enorme crisis. No hay que olvidar que la mayoría de gobiernos europeos habían sido de centroizquierda. La decepción creada por su liberalismo ha sido la causa de que sus bases electorales se hayan desplazado a partidos más radicales (de izquierda y de derecha), aun cuando la mayoría se ha ido absteniendo, quedándose en casa. Tales partidos de centroizquierda tendrán que hacer una autocrítica muy fuerte, abandonando el socioliberalismo si quieren recuperar el voto perdido.
En cuanto a las derechas, su éxito se debe a la lealtad de sus bases electorales, constituidas por los grupos de renta superior, beneficiados por las políticas liberales, y la de aquellos sectores de las clases populares atraídos por el mensaje nacionalista y anti inmigrante, consecuencia de su gran inseguridad. No es racista el más ignorante sino el más inseguro, y hay mucha inseguridad en la UE. Por otra parte, son estas mismas derechas (como el Partido Popular Europeo, al cual pertenece el PP español) las que trasladan a la Unión Europea (que tiene un enorme déficit democrático) aquellas medidas impopulares, como son el retraso de la edad de jubilación, que bien saben no podrían aprobar en sus parlamentos.
Vicenç Navarro es catedrático de Políticas Públicas de la Universidad Pompeu Fabra y ex catedrático de Economía
de la Universidad de Barcelona.
Fuente: http://blogs.publico.es/dominiopublico/1294/¿que-pasa-en-la-union-europea/
Uruguay: El Frente Amplio y el “Mal Menor”
20 de mayo de 2009
Nora Fernández (ALTERNATIVA LATINOAMERICANA, especial para ARGENPRESS.info)
Dos encuentros tuvieron lugar a fines de marzo 2009, el año cuatro del gobierno del Frente Amplio y año de elecciones. El primer encuentro fue la Cumbre de los Progresistas en Viña del Mar, atendida por los presidentes de Argentina, Brasil, Chile y Uruguay (Fernández, Lula, Bachelet y Vázquez), el vicepresidente americano (Biden), el primer ministro inglés (Brown), y el presidente de España (Rodríguez Zapatero). El segundo encuentro, menos encumbrado, fue en Montevideo, donde la Asamblea Popular definió su plataforma y candidatos (Rodríguez y Villalba) con vista a las elecciones de noviembre, en un gesto histórico de refundación de la izquierda uruguaya.
Aunque nueva y pequeña, la Asamblea Popular es un desafío al Frente Amplio pues desenmascara a quienes llegaron al gobierno con un programa popular de izquierda pero implementaron uno de derecha contra el pueblo. La Cumbre Progresista fue ocasión de foto y oportunidad de seguir vendiéndo políticas imperialistas disfrazadas de progresismo. Tampoco es la primera vez que el progresismo actúa contra el pueblo, Bachelet fue clara al culminar el encuentro hablando de la meta asi: “es un momento muy especial para los progresistas porque en momentos de crisis la tentación populista (o popular) se acrecienta ...tenemos el gran desafío de crear un ideario que no sea populista, pero que sea popular” (mejor dicho: que no atienda a los intereses del pueblo pero que “venda”).
El progresismo surge en los EEUU a principios del siglo 20. Fueron progresistas los dos Roosevelt (Theodore y Franklin D) y Woodrow Wilson. Kevin Phillips, en “Fortuna y Democracia,” plantéa que lo irónico fue que miembros de Wall Street apoyaran el progresismo en la elección de Wilson (1912) convencidos de que era la única forma de detener al socialismo –y no se equivocaran. El progresismo, que llega hasta 1920, es recordado como la “edad dorada,” que incluye reformistas como Jane Addams junto a millonarios como Andrew Carnegie, Henry Ford y los Rockefeller, John D. y su hijo. En EEUU muchos se refugian en el progresismo, porque el control de la prensa y la falta de libertad hacen dificil plantear alternativas. Durante la candidatura de Ralph Nader, por ejemplo, las acusaciones de que por su culpa los demócratas de Gore no suben sino que sube Bush, ocultan la realidad de que ambos partidos vienen jugando el juego del mal menor y son en realidad un monstruo con dos cabezas. El bipartidismo Demócrata-Republicano no tolera tercera opción. La elecciones son siempre entre manzanas y manzanas.
Pero el bipartidismo no se limita a los EEUU. En Canadá el bipartidismo también controla el panorama político. En este caso el monstruo es Conservador-Liberal y sepulta al tercer partido –el New Democratic Party (NDP), con sólo acusarlo de “socialista” -que eso es aqui una mala palabra total.
La primera cumbre progresista de este siglo fue en Berlín el año 2000 –cuando todavía existía la hoy difunta “tercera via” del, politicamente difunto Tony Blair. La cumbre fue propiciada por Bill Clinton y promovida en Latinoamérica por el concertacionista chileno Ricardo Lagos – maestro de Bachelet. El progresismo latinoamericano ha venido manipulando la política de nuestros países también y ha contribuido a mucha confusión. El progresismo, que ha incluido desde millonarios como Carnegie, Ford y Rockefeller, demagogos como Clintos y Lagos, laboristas del tipo de Blair y Brown, y socialistas al estilo Zapatero, Bachelet y Vázquez, no define a nadie y ese es justamente su valor de uso.
Otras metas de cumbre progre fueron reforzar el mensaje del imperio de recapitalizar al Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y al Fondo Monetario Internacional (FMI), ambos instrumentos de los EEUU -más de lo mismo o como dijera aquel “al que no quiere sopa...dos platos”. Se renuevan también los lazos imperiales en el cono sur, con los más fieles a la cabeza -Chile y Uruguay, y se refuerza una pieza ideologica importante que ha flotado impunemente en la prensa: hay que detener el avance “populista” que viene desde el Caribe.
“El presidente Obama y yo estamos absolutamente comprometidos a trabajar estrechamente con nuestros vecinos...y mi visita aqui es sólo el comienzo de una nueva sociedad con las Américas,” dice Biden. Si, pero ¿que sociedad será esa? Sopa, sopa y sopa.
Jorge Beinstein (en, América Latina en la trampa progresista...) argumenta que el progresismo en latinoamérica ha contribuído a “postergar, corromper, trabar el desborde del potencial insurgente de las bases populares.” Lo ha hecho manipulando información y vendiendo y revendiendo ilusiones, con un “pragmatismo próximo a la amoralidad absoluta.” Ha usado, dice, un “cierto izquierdismo cultural moderado combinado con políticas económicas conservadoras que preservan las reformas neoliberales de los 80-90s.”
Arturo Alejandro Muñoz (en, Las Crónicas Huasas de Coltauco) habla de la Concertación explicando que hace ya 20 años que tiene completa convergencia con la derecha chilena en lo económico, presenta sólo una alternativa en lenguaje. Pero, aunque mucho hablamos de ideologia, dice, una vez que lo económico está decidido el asunto es la gente: “No se lucha contra la ideologia, porque no es ella la que en esencia...fracasa, traiciona o se corrompe. Se lucha contra...personas...contra las cupulas dirigenciales que...arriaron las banderas entregándose a los caprichos del adversario...no gratuitamente...” Y al hacerlo“...hubieron de traicionar a sus bases, mentir...engañar...y torcer la Historia...incluso renegando de quienes fueron los principales adalides de las conquistas populares.”
El Frente Amplio ha seguido ese camino, aunque llegó al poder por las elecciones en vez de negociando. Como en Chile, en la práctica las políticas del Frente no se diferencian de las de gobiernos anteriores de derecha. Incluso en casos han ido más allá de lo que la derecha hubiese ido, argumenta Raul Zibechi comentando que en “Uruguay la izquierda coló (paso) una ley de seguridad ciudadana que ni la dictadura se hubiera atrevido a poner.”
Algunos continúan argumentando que el Frente es mal menor, frente a un Lacalle o a un Larrañaga a veces nace la duda. Pero daña mucho hablar una cosa y hacer otra, genera cínicos, termina con la esperanza popular, nos hace cómplices. Ese divorcio esquizofrénico entre lo que se dice y lo que se hace fue identificado más facilmente por los militantes, generando un éxodo de izquierdistas abandonando el Frente. Se trata de gente honesta que no puede dejar de ver lo obvio: teoría y práctica no pueden ser manzanas del mismo árbol si están tan divorciadas la una de la otra -¿de que árbol son?
El mecanismo por el que se impone en el Frente el giro de la izquierda al progresismo es un proceso que Beinstein describe como un camino de “integración a las instituciones” donde cada paso y cada victoria electoral compromete más con la “gobernabilidad del régimen.” Jorge Zabalza ( en, Sólo para Revolucionarios 1) explica que se ha construído una fuerza crecientemente disciplinada con la ambición de gobernar, deja de cuestionar y abre el camino a la dominancia de sectores de derecha dentro del Frente. Estos terminan con el desacato, que era lo más rico que el Frente tenía, dice Zabalza. El autoritarismo de Vázquez, a quien Zabalza llama “reyecito criollo”, es calculado. Astori –el hombre de Harvard y del FMI a la cabeza de la politica económica, es el garante para el imperio. Y dos ex-guerrilleros, Mujica y Fernández Huidobro, que eran garantes para el pueblo dejan de serlo y se les unen. Como todo se justifica por la necesidad de ser gobierno, dice Zabalza, el progresismo en Uruguay tiene que terminar con el “desacato irredento de los que hacian alumbrar llamitas de resistencia y ruptura revolucionaria” antes de que “se hiciera llamarada.” El proceso comienza ya en 1994; y lo que vemos hoy es la imagen de la “segunda derrota,” la derrota politica/ideológica de los tupamaros.
En Chile Muñoz divide a los políticos de la Concertación en: corruptos, cobardes y tontos útiles. Los corruptos saben lo que están haciendo, se benefician y lo aceptan. Los cobardes, lo ven y pueden no estar de acuerdo pero callan, o defendiendo el proyecto o temerosos de que los saquen de los listados electorales. El lider autoritario disciplina y asegura que los inseguros se mantengan “en linea”. Los tontos útiles creen que están aún en la izquierda, comentan que “la Concertación es de izquierda” o que los gobiernos de Lagos y Bachelet han sido muy progresistas o que “Chile tiene el porcentaje más bajo de pobres en América Latina.” Hace poco Mujica en Uruguay hablaba de cuanto de importante es mantener la integridad del Frente Amplio pero ¿que pasaria si el Frente no existiera?
Los ex-izquierdistas que hoy se llaman progres, parecen creerse que ellos están más allá del bien y del mal, usan y abusan privilegios con arrogancia y se molestan si se les pide cuentas o se les cuestionan sus politicas reaccionarias, son despóticos. No tienen que probarse y rendir cuentas como todo el mundo, están fuera del espacio en que vivimos todos. Enrostran su pasado, de prisioneros políticos o exilados como mantra santa que lo justifica todo. Y sobre todo son el peor enemigo de la izquierda, porque la conocen y la odian como amante despechado.
Y han tenido éxito en sus manipulaciones, nos ha tomado demasiado separar el grano de la paja, hemos soportado que nos roben el discurso para tergiversarlo vistiendo con ropas de izquierda proyectos neoliberales para pasarle al pueblo gato por liebre. Pero es hora de terminar con la gobernabilidad y exilarse del Frente, nadie de izquierda all -que la derecha gobierne con sus manos, no con las nuestras.
El último en unirse al éxodo en Uruguay fue Helios Sarthou, que admitió en carta pública que el Frente lo ha traicionado todo, pero fundamentalemten ha traicionado el respeto a los caídos y desaparecidos al mantener intocable la Ley de Impunidad. Que ha sometido el país a la politica económica del imperio y sus bancos y aceptado que se roben 5 mil millones de dólares al privatizar la seguridad social. Que ha renunciado a la transformación de la sociedad aceptando el asistencialismo. Que ha subordinado la lucha de clases a la política laboral de conciliación. Que ha extranjerizado la tierra y comprometido la calidad de ésta, del agua y del ambiente con las pasteras.
“Se ha producido una mutación del FA hacia el progresismo...cambiando aspectos vitales del pensamiento político,” dice Sarthou, que ha sido parte de la linea fundacional del FA y se inició como secretario de la Agrupación Nuevas Bases en el año 1959 y formó la Unión Popular que junto con el FIDEL fueron las columnas generadoras del FA.
“La gente frentista de convicción y fidelidad transformadora y revolucionaria tarde o temprano se va a tener que ir ‘con el pueblo...El Frente Amplio fue una profecía de una sociedad nueva, libre, igualitaria, de un mundo de la justicia social y la igualdad” pero con la institucionalización por objetivos de poder y compromisos fracasa la profecía...el precio de llegar al poder ha sido muy caro”. Afectó los principios de la izquierda e hizo que dejara de ser izquierda.
Si Beinstein está en lo correcto y el progresismo existe para postergar, corromper y trabar al pueblo, la obligación moral y ética de los izquierdistas es denunciar el argumento por el que estas deformaciones sobreviven: el de elegir el mal menor. No, el Frente no es el mal menor si sirve para implementar el proyecto neoliberal, es el mal . Y debe ser combatido como el resto.
Continúa el caos capitalista mundial
20 de mayo de 2009
Eduardo Andrade Bone (especial para ARGENPRESS.info)
Desde los círculos económicos y financieros de la Unión Europea, se despliegan grandes esfuerzos por hacerle creer a la opinión pública, que se están produciendo signos de recuperación económica, como una forma de minimizar los costos que ha generado y seguirá produciendo el descalabro económico y financiero que vive el sistema capitalista en sus diversas expresiones y a escala mundial.
Sin embargo, lo cierto es que en la vieja Europa el ejército de desempleados sigue creciendo de forma alarmante y la contracción del producto interno bruto ya casi se encuentra por los suelos. Por ejemplo, en países como España la crisis económica de los capitales ha puesto termino a la existencia de más de 100.423 empresas, lo que representa la desaparición del 7,1% de las empresas españolas en un año, de acuerdo a los antecedentes hechos públicos por la Confederación Nacional de Autónomos y Microempresas (Conae).
Ahora los efectos y consecuencia de la crisis generada por la mafias del mundo financiero norteamericano y europeo, según señalan directivos del Banco Alemán recién esta comenzando a afectar la destrucción de empleos. Además porque el mundo empresarial en sus diversos niveles, no tiene ninguna disposición en contribuir a superar la crisis en beneficio del bien común. Recordemos que fuentes económicas europeas nos indican que la cesantía estaría alcanzando los 20 millones de nuevos parados, tan solo en el viejo continente.
De allí que ante la anarquía económica existente en la toma de medidas, tanto en Europa, Estados Unido y Japón no se observan signos de recuperación económica reales y a cada paso surgen efectos colaterales imprevistos y difíciles de manejar o reordenar. Para muestra un “botón”, el Producto Interior Bruto (PIB) de la zona del euro y de la Unión Europea (UE) descendió en el primer trimestre un 2,5%, el mayor descenso desde que Eurostat inició la serie histórica en 1995. Ahora todos los pronósticos siguen indicando que la caída del PIB a escala de las economías antes mencionadas, seguirá desplomándose.
Es tal además el cúmulo de contradicciones existentes en los “iluminados” y expertos económicos del mundo capitalista, que aún no saben con certeza como resolver la crisis y el tiempo que esta durara o hasta donde la extenderán, o lo que se busca generar con ella.
De allí que todos los “paquetes de medidas” implementados por los gurúes del sistema capitalista en beneficio de los especuladores y la mafias que componen el sistema financiero internacional, no ha hecho otra cosas que empeorar la situación a escala global.
Pero si ha dejado al descubierto lo corrupto que se encuentra su sistema económico en sus más diversos niveles. Por ejemplo, y nos volvemos a remitir a España, Caja Madrid adquirió en abril un BMW serie 7 blindado por valor de 510.717 euros para que su presidente, Miguel Blesa, pueda ser trasladado de forma segura, según dan a conocer medios de prensa del país ibérico. La adquisición del BMW se produce también en un momento en que la cuarta entidad financiera del país ha presentado un nivel de morosidad en el primer trimestre que ronda el 5%, uno de los más altos del sector.
Otro ejemplo de la corrupción en los altos niveles del mundo financiero español y que también se da en el resto de Europa. Los ejecutivos de Caja Castilla-La Mancha por parte del Banco de España, no han renunciado a sus lujosos privilegios disfrutando de automóviles oficiales con chofer, uso exclusivo de las tarjetas VISA oro con fondos indefinidos y sueldos multimillonarios con primas extras de todo tipo.
Mientras tanto los bancos continúan en apuros, el gobierno belga haciendo uso de los recursos públicos ha ido en el rescate de KBC que se encontraría al borde de la quiebra. Otras entidades bancarias golpeadas por la crisis son Natixis de capitales franceses, le siguen el Banco Popular, el Banco del Crédito Agrícola y el cuarto banco galo de propiedad de Caisse d’Epargne, también se encuentra en apuros.
Mientras tanto las entidades financieras continúan anunciado el despido de sus empleados, como es el caso de American Express ha dado a conocer el despido de unos 4.000 empleos, que equivale a un recorte del 6% de su plantilla, entre otras medidas con las que pretende ahorrar alrededor de 800 millones de dólares (unos 590 millones de euros) en lo que queda de año. O la industria alemana Schaeffler, dedicada a producir componentes para automóviles y que ha anunciado el despido de 4500 trabajadores.
En los países que forman parte de los epicentros principales de la crisis (EE.UU., UE y Japón) del capitalismo salvaje siguen cayendo las ventas del sector servicio, la morosidad de los ciudadanos que se encuentran endeudados por determinados tipos de créditos sigue creciendo. Los pedidos a las industrias que forman parte de la economía real sigue en descenso, las caídas en algunos países se remontan alrededor del 20% de la industria manufacturera en el transcurso de un mes.
Ahora los máximos directivo del Banco Mundial, del Fondo Monetario Internacional, del Banco Interamericano de Desarrollo y otras entidades del sistema capitalista mundial, viven en una incertidumbre permanente, sin saber a ciencia cierta, hacia donde se dirige la brújula del sistema. Ni siquiera ellos tienen claro cuando será el momento que se produzca una cierta recuperación económica. Y permanentemente usan un vocabulario de profetas o astrólogos, más que de economistas serios y responsables para enfrentar la crisis que ellos mismos han generado.
De allí que el presidente del Banco Mundial, Robert Zoellic, Jean-Claude Trichet, director del Banco Central de Europa, y el Secretario del Tesoro de Estados Unidos, Tim Geithner, en su encuentro secreto en Grecia, resolvieron que hay que seguir descargando la crisis en los estratos sociales de menores ingresos y en las capas medias endeudadas y cada vez más empobrecidas, hasta que no se vean visos de un crecimiento real de la economía mundial.
De allí que todas las medidas están dirigidas a salvar de una catástrofe mayor a todo el sistema económico y financiero del mundo capitalista a escala global, minimizar sus efectos en la economía real y reducir las peligrosas consecuencias sociales que se puedan derivar de la crisis.
Ahora en la vereda del frente, el movimiento sindical y sus dirigentes a escala global, se encuentra desconcertado ante la crisis, muchos de sus líderes se han arrodillado ante el capital neoliberal y sin una capacidad real de respuesta ante la avalancha de cesantía que están generando los que dirigen y controlan la economía capitalista mundial. Las mayores movilizaciones ante la crisis se han llevado a cabo en países como Grecia, Alemania o Francia, pero estas restan de tener el carácter de masas al cual estaba acostumbrada la clase trabajadora.
En países como Suecia, los dirigentes de los sindicatos más importantes y de la central obrera (LO), han terminado corrompidos antes las políticas económicas neoliberales implantadas en el país escandinavo.
En el ámbito de la política propiamente tal, las fuerzas progresistas y de izquierda a escala mundial, se encuentran debilitadas y en muchos casos divididas, lo que les impide enfrentar como una sola fuerza a los representantes de los capitales y su crisis económica. Permitiendo así, que el sistema capitalista a escala mundial tengan el campo completamente libre para seguir golpeando con sus crisis a los estratos sociales de menores ingresos de los más diversos países del mundo.
Argentina: Crecen las tasas de la pobreza
UNO - TMO
Los chicos desayunan y almuerzan en el comedor escolar. El menú de la cena es siempre el mismo: guiso. Como ellos, más del 18 por ciento de los ciudadanos santafesinos sobrevive hoy a la pobreza.
Tanto la pobreza como la indigencia conforman círculos viciosos que coinciden con el ciclo de vida de los seres humanos. El pobre nace, crece, se reproduce y muere en el mismo ámbito. Las condiciones que lo rodean desde su concepción predeterminan su futuro antes de nacer, reduciendo al máximo las posibilidades de escapar a ese destino. La única alternativa sería una intervención a tiempo por parte de todos los organismos competentes en la materia.
“Fabiana dice que en su familia se gasta entre 5 o 7 pesos por día, el matrimonio y sus siete hijos. El detalle… todos desayunan y almuerzan en el comedor de la escuela, ellos (la pareja) buscan al mediodía la comida en el comedor. Por la noche, hacen un guiso con medio kilo de fideos, un tarro de tomate, alguna cebolla y alitas de pollo, incluyendo parte de los alimentos que compran con los tickets que les da el gobierno, mensualmente”.
El relato pertenece a Nilda Díaz, coordinadora de los jardines de infantes del Movimiento Los Sin Techo en la ciudad de Santa Fe, y refiere a los resultados de un relevamiento realizado por la agrupación en la zona oeste de la capital provincial.
Según los últimos datos publicados por el Instituto Nacional de Estadística y Censos, correspondientes al segundo semestre de 2008, en el Gran Santa Fe hay un 16,2 por ciento de pobres y un 5,8 por ciento de indigentes. De acuerdo a las cifras de la Encuesta Permanente de Hogares, una de cada 10 familias santafesinas es pobre. Sin embargo, los datos extraoficiales denotan un índice de pobreza en la ciudad cordial que alcanza el 18 por ciento, mientras que el de indigencia se alzaría al 6,1 por ciento.
A nivel nacional, según la consultora Ecolatina, la proporción de la población por debajo del umbral de la pobreza alcanzó al 30,5 por ciento en el segundo semestre de 2008. En tanto, las estimaciones acerca de la indigencia, arrojan que el 10,7 por ciento de la población no pudo costear la canasta alimenticia en el mismo período.
Un círculo vicioso
Tanto la pobreza como la indigencia conforman círculos viciosos que coinciden con el ciclo de vida de los seres humanos. El pobre nace, crece, se reproduce y muere en el mismo ámbito. Las condiciones que lo rodean desde su concepción predeterminan su futuro antes de nacer, reduciendo al máximo las posibilidades de escapar a ese destino. La única alternativa sería una intervención a tiempo por parte de todos los organismos competentes en la materia.
Desde el desarrollo social, la salud, la educación, las obras públicas, la Justicia, la economía y la vivienda. “Si a esta realidad le sumamos la violencia, como un hecho que se parece mucho a lo normal, estamos en presencia de un hogar que tiene todo para que cada uno de sus integrantes se convierta en un despojo humano. Cada uno va grabando, en su interior, vivencias que se convierten y se aceptan como parte del destino, como lo que le tocó en esta vida, ignorando lo que por ser personas, les corresponde por derecho, en un Estado donde desde la Constitución se promueve la igualdad y, fundamentalmente, se brega por el derecho de los niños”, manifestó Díaz, en diálogo con Diario UNO.
Parte del paisaje Los ciudadanos pobres se repiten y multiplican en cada semáforo de la ciudad, en miles de esquinas, en decenas de barrios. Invisibles a la mirada de la mayoría, sólo parecieran cobrar vida cuando golpean la ventanilla del auto para pedir una moneda o se acercan con un limpiaparabrisas para ofrecer sus servicios, cuando piden ropa o comida casa tras casa, sin tener respuesta en la mayoría.
“Ser pobre y ver a los pobres, es parte del paisaje e inquieta a pocos. Nos inquietan los malabaristas y limpiadores de vidrios, los que nos tocan timbre a cualquier hora en nuestra casa, pero pocos se detienen a pensar en cosas tan sencillas como un día de lluvia en un rancho, una noche de frío con goteras y el compartir la cama ente tres o cuatro personas, una panza que se retuerce, un ser humano que no puede dormir por hambre”, lamentó Díaz.
$ 143,8 fue el ingreso mínimo que precisó una familia tipo para superar la línea de indigencia durante el mes pasado. El dato fue publicado el miércoles pasado por el Indec.
$ 323,9 fue el ingreso mínimo que precisó una familia tipo para superar la línea de pobreza durante el mes pasado. El dato fue publicado el miércoles pasado por el Indec.
34% de los argentinos de entre 20 años y 24 años no accede a la educación obligatoria en aglomerados urbanos. Entre 30 años y más, la cifra llega al 53 por ciento.
64% de los 774 millones de adultos sin alfabetizar en el mundo, son mujeres, según datos recientes del Instituto de Estadística de la Unesco (UIS). En la Argentina, el país de la Ley de Educación Común 1420 –piedra basal del sistema educativo nacional y orgullo de la formación del Estado Nacional de 1880– casi cuatro millones de adultos no terminaron la primaria.
Paraguay: Preso tenebroso jefe soplón
19 de mayo de 2009
José Antonio Vera (especial para ARGENPRESS.info)
Francisco Ortiz Téllez, durante años Cónsul de Paraguay en la fronteriza ciudad argentina de Posadas, desde donde actuaba como uno de los máximos jefes de la red regional de pyragües, que cumplió un destacado papel durante la Operación Cóndor, finalmente está preso en la Cárcel de Tacumbú, en Asunción.
El Piragüé (como son conocidos en Paraguay, en idioma guaraní los soplones o tiras), fue detenido en la tarde del domingo, cuando salía de su hacienda en la región sureña de Misiones, acusado de haber participado en el secuestro, desaparición y asesinato de numerosos militantes revolucionarios sudamericanos.
Requerido desde hace dos años, Ortiz vivía tranquilamente en esa zona, en virtud de la complicidad de las autoridades, pero en esta ocasión se truncó su habitual paseo por la Ciudad de San Ignacio, que regularmente recorría exhibiendo su placer por la siniestra función cumplida.
Su burla parece haber terminado, aunque manifieste que nada podrán hacerle porque nada hizo, muy diferente a lo que sostienen los familiares de las víctimas, entre ellas Ester Ballestrino de Careaga y el médico Agustín Goiburú, cuyos hijos acompañaron a la comitiva uniformada que lo detuvo en la portera de su fastuosa estancia ganadera.
A los crímenes imputados a Ortiz, las organizaciones de derechos humanos reclaman que se agregue el enriquecimiento ilícito de que goza toda la cúspide que encabezó el General Alfredo Strossner, entre 1954 y 1989, tres décadas y media de represión, persecución, torturas, desapariciones, asesinatos y saqueo del país.
El movimiento de las víctimas sostiene que 150 paraguayos desaparecieron de Argentina bajo el Plan Cóndor. Martín Almada, descubridor de los archivos de la policía estronista, caratulados como Archivos del Terror, reclama que también sea detenido y juzgado, por la misma causa, el entonces Embajador de Paraguay en Buenos Aires, Luis González Arias.
Desde hace dos semanas, está en Asunción Augusto Montanaro, Ministro del Interior durante 30 años, sindicado como uno de los más siniestros personajes de la tiranía.
Llegó de Honduras, donde estaba asilado y de inmediato fue hospitalizado. En el aeropuerto se mostró lúcido, pero ahora asume actitud de autista ante las autoridades, negándose a declarar. Muy diferente se muestra durante las visitas de sus familiares. Diversas organizaciones, reclaman que también vaya a Tacumbú.
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Hamás critica las declaraciones sobre Oriente Medio de Netanyahu y Obama
19 de mayo de 2009
El movimiento islámico Hamás criticó tanto al primer ministro israelí Benjamin Netanyahu como al presidente estadounidense Barack Obama por sus declaraciones sobre la cuestión de Oriente Medio durante su reunión del lunes en Washington.
En una nota de prensa enviada a los periodistas, el portavoz de Hamás en Gaza, Fawzi Barhoum, criticó a Obama por no presionar a Israel para que ponga fin a su bloqueo sobre la Franja de Gaza, controlada por Hamás, y mitigar así el sufrimiento de los palestinos."La aprobación de Obama a Netanyahu, principalmente sobre el asunto del estado judío ante el abandono del sufrimiento del pueblo y el levantamiento del bloqueo, no demuestra ningún cambio en la política estadounidense hacia nuestro pueblo", manifestó Barhoum."Las declaraciones de Obama no son más que un montón de deseos que para nosotros no cuentan demasiado. Ha engañado a la opinión pública mundial en lo que respecta al papel de Estados Unidos al apoyar la existencia de esa fanática entidad sionista", agregó.Indicó que "estas declaraciones no dan esperanza de un futuro mejor para nuestro pueblo ni del apoyo a su justa causa, ante el desarrollo de los vínculos sionistas-estadounidenses a expensas de los derechos del pueblo palestino".Según informaciones anteriores, durante la reunión de los dos líderes en la Casa Blanca de Washington, Netanyahu evitó hablar de la creación de un estado independiente palestino.Barhoum dijo, además, que la visita de Netanyahu a Estados Unidos "pretendía destacar su confianza para establecer un estado sionista racista y extremista, que representa un peligro real para el pueblo palestino".Sin embargo, fuentes oficiales de la Autoridad Nacional Palestina (ANP) aplaudieron las declaraciones de Obama sobre la solución de dos estados y el cese de los asentamientos judíos en Cisjordania.Hamás instó a la ANP a obrar con más propiedad y preocupación para hacer respetar el frente interno palestino y pavimentar el camino para el éxito del diálogo de reconciliación en un intento por afrontar los retos del futuro.
Fracasa un nuevo “Kosovo” en Sri Lanka
19 de mayo de 2009
Ernesto Carmona (especial para ARGENPRESS.info)
Las grandes potencias occidentales ansían entrometerse en el conflicto armado que hace 25 años sacude a la isla de Sri Lanka, de 65,6 mil km cuadrados y algo más de 20 millones de habitantes, considerada un vínculo naval estratégico entre el Asia occidental y el sudeste asiático.
Los países desarrollados apoyaron desde la oscuridad los propósitos separatistas de los ahora derrotados Tigres de Liberación Tamil Eelam, tal como siguen alentando subrepticiamente el separatismo de regiones tan disímiles como Darfur, en Sudán, y Santa Cruz, en Bolivia, tras lograr su objetivo en Kosovo, Serbia.
Pero hay un detalle importante, que no se puede pasar por alto: Sri Lanka se define como “República Democrática Socialista”, con un gobierno de izquierda. Quizás este detalle estimuló a las grandes potencias a pedir un alto al fuego y la intervención de la ONU cuando estaba a la vista la derrota inminente de los separatistas tamiles.
"No vamos a ceder a la presión internacional para detener la ofensiva", dijo entonces el ministro de información, Lakshman Yapa Abeywardena. "En Pakistán y Afganistán hay conflicto similares pero nadie reclama un acuerdo de paz o un alto el fuego. No se hace presión internacional contra ellos. ¿Por qué nosotros somos los únicos?", preguntó el ministro. (1) El Consejo de Seguridad de Naciones Unidas declaró antes estar "profundamente preocupado" por la "crisis humanitaria" en Sri Lanka y pidió a las partes que "garanticen la seguridad de los civiles".
El periodista srilankés Ajit Randeniya escribió que el Reino Unido, EEUU y la Unión Europea (UE) “como de costumbre, recurrirán a métodos cobardes para intentar –según su lenguaje– aplicar presión sobre Sri Lanka” (2). Añadió que esos países “actúan en equipo en estos asuntos y su arma principal es el monopolio global que ejercen sobre los medios informativos a través de la vergonzante Reuters (incluyendo la Alert Net), los hilos de la Agencia Francesa de Prensa (AFP), Associated Press (AP) y por supuesto, la BBC”.
El periodista Randeniya cuestionó los esfuerzos del ministro de relaciones exteriores del Reino Unido, David Miliband, “por soñar” con involucrar al Consejo de Seguridad en el conflicto. Según su denuncia, “Reuters divulgó ciertas noticias prefabricadas bajo la forma de amenazas de un funcionario “no identificado” del gobierno de EEUU respecto al probable retraso de un préstamo solicitado al Fondo Monetario Internacional (FMI)”.
Randeniya dijo que el presidente del Consejo, Clyde Heller, y el embajador británico ante la ONU, John Sawers, negaron que Miliband pretendiera castigar a Sri Lanka, pero el periodista afirma que precisamente ésas son las instrucciones de Gordon Brown, el jefe del gobierno de Londres.
Tan certera fue la previsión del periodista Randeniya (publicada a comienzos de mayo) que el propio Miliband y su colega francés Bernard Kouchner aparecieron este domingo en Colombo, la capital de Sri Lanka, para “revisar con las autoridades del país la situación de los civiles desplazados por el conflicto en el norte del país y organizar la evacuación de los que permanecen atrapados”, según el informe de la agencia española EFE. La visita fue aceptada por el gobierno de la isla, pero aclaró que tiene carácter "bilateral" y no se trata de una misión en calidad de miembros de la ONU, según un comunicado de la cancillería.
Los portavoces del FMI se apresuraron a negar cualquier plan para retrasar el préstamo como “castigo”. Pero la guerra ya se trasladó del campo de batalla militar y económico al terreno mediático. Los propios separatistas tamiles claman ahora por la intervención extranjera con el pretexto de salvar a los civiles atrapados por el fuego cruzado, exactamente la misma película que ha estado contándose sobre Darfur, Sudán. CNN, la BBC y los grandes medios darán esta semana la mayor cobertura posible a las “gestiones humanitarias” de los cancilleres británico y francés en Sri Lanka.
Notas:
1) Notimex/CFE: http://www.elfinanciero.com.mx/ElFinanciero/Portal/cfpages/contentmgr.cfm?docId=189538&docTipo=1&orderby=docid&sortby=ASC
2) Ver Lanka Daily News, 4 de mayo: http://lankadailynews.com/2009/05/beware-of-usaid-%E2%80%98projects%E2%80%99-in-the-eastern-province-the-timing-is-ominous/
Noticias Censuradas (XXI): Ecuador declara ilegítima la deuda y Latinoamérica refuta política antidroga
21 de mayo de 2009
Ernesto Carmona (especial para ARGENPRESS.info)
En noviembre de 2008, Ecuador se convirtió en el primer país en emprender un examen de la legitimidad y la estructura de su deuda exterior. Una auditoría independiente de la deuda encargada por el gobierno de ese país documentó centenares de reclamos de irregularidad, ilegalidad e ilegitimidad en los contratos de deuda con prestamistas internacionales depredadores.
La comisión reveló que la reestructuración de la deuda desautorizada contraída por Ecuador en 2000 con una filial del Citigroup condujo a tipos de interés desorbitados que, combinados con préstamos ilegales a las dictaduras anteriores, ha convertido al país, junto con muchos de sus vecinos del sur, en los mayores exportadores de capital a sus “benefactores del norte”. Durante años, Ecuador ha estado pagando una deuda que supera lejos el monto principal que pidió prestado, intereses en exceso y penalidades devastadoramente usurarias.
Los costos humanos son escalonados. Cada dólar obtenido en fuentes internacionales ilegítimas de crédito está menos disponible para luchar contra la pobreza. En 2007 el gobierno del Ecuador pagó 1.750 millones de dólares solamente en servicios de la deuda, más de lo que gastó combinadamente en atención sanitaria, servicios sociales, medio ambiente, vivienda y desarrollo urbano.
Bajo el sistema del Banco Mundial, que supervisa los tratados de inversión, no existen responsabilidades públicas, reglas estándares judiciales ni éticas y ningún proceso de apelación. Ecuador ha expuesto así un agujero enorme en el sistema financiero internacional: la ausencia de un mecanismo internacional independiente para que los países resuelvan conflictos sobre deuda potencialmente ilegítima e ilegal. Hasta ahora lo más parecido a un “tribunal” es el Centro Internacional de Arreglo de Diferencias Relativas a Inversiones (Ciadi) …del Banco Mundial, o sea, un tribunal “de mentira”. (1)
Líderes latinoamericanos refutan guerra anti droga de EEUU
La Comisión Latinoamericana sobre Drogas y Democracia difundió en marzo de 2009 su informe “Drogas y Democracia: Hacia un Cambio de Paradigma”, que pide la creación de una política latinoamericana ante la droga. La comisión, integrada por los ex presidentes de Brasil, México y Colombia, Fernando Henrique Cardoso, Ernesto Zedillo y Cesar Gaviria, respectivamente, indicó que las pruebas disponibles indican que la guerra actual de EEUU contra las drogas simplemente ha fracasado.
La comisión propuso tres acciones específicas bajo un nuevo paradigma; tratar a los adictos como pacientes en los sistemas de salud, evaluar la despenalización de la posesión de marihuana para uso personal y reducir el consumo con una educación focalizada en la juventud. Según el informe, América Latina es el exportador global más grande de cocaína y marihuana e incrementa su producción de heroína, opio y drogas sintéticas.
El tráfico de drogas y la narco-violencia han aumentado, a pesar de la inversión inmensa de recursos dispuestos para la guerra anti drogas, especialmente en Colombia y México. La comisión indicó que la solución a largo plazo radica en reducir la demanda de drogas en los principales países consumidores, EEUU y la Unión Europea.
La comisión llamó a estos países a que compartan la responsabilidad y apliquen políticas que tengan como objetivo reducir la demanda de drogas ilícitas en EEUU y Europa, donde está el mercado que actúan como motor perpetuo del tráfico a escala internacional.
*) Resúmenes de historias periodísticas ocultadas por la gran prensa de EEUU y el mundo, elegidas entre cientos de noticias estudiadas por el Proyecto Censurado de la Universidad Sonoma State de California para la selección final de 25 historias relevantes a publicarse en el anuario Censored 2009/2010.
Fuentes:
1) Estudiante investigador: Rosemary Scott / Evaluador académico: Tim Ogburn
–“As Crisis Mounts, Ecuador Declares Foreign Debt Illegitimate and Illegal”
Daniel Denvir, AlterNet, November 26, 2008 http://www.alternet.org/story/108769/
–“Invalid Loans to Ecuador: Who Owes Who”
Committee for the Integral Audit of Public Credit, Jubilee USA
Part 1: http://www.youtube.com/watch?v=UxG7YBbM5Eg&feature=related
–“Ecuador's Debt Default: Exposing a Gap in the Global Financial Architecture”Neil Watkins and Sarah Anderson, Foreign Policy in Focus, December 15, 2008 http://www.fpif.org/fpiftxt/5744
2) Estudiante investigador: Rosemary Scott / Evaluador académico: Sheila Katz
“Latin American Leaders Say ‘No’ to US Drug War” Marina Litvinsky, IPS News, February 12th 2009 http://ipsnews.net/news.asp?idnews=45753
Argentina: Práctica mortal en campos de soja.
19 de mayo de 2009
Por año, un centenar de bebés nacen con malformaciones por uso de glifosato en Santiago del Estero
PRIMERA FUENTE
Esta grave situación fue denunciada por el Colegio de Agrónomos de esa provincia que realizó un diagnostico del uso de este agroquímico en los campos de soja. Advierten que junto a los nacimientos con malformaciones se registran casos de peones rurales con cáncer. El drama de los niños que son empleados en campos de soja para guiar a los aviones fumigadores. El uso de envases de plástico que portaban glifosato para la ingesta de agua.
El presidente del Colegio de Agrónomos de Santiago del Estero, Juan Tula Peralta, dio a conocer cifras alarmantes que causaría el uso de glifosato en los campos de soja. En declaraciones a un canal local, reproducidas por el sitio web Diario Panorama, advirtió que en la vecina provincia “se producen más de 100 nacimientos con malformaciones por año, por uso de agroquímicos”.
Peralta amplió su acusación en contra del glifosato y alertó tener conocimiento de que 300 personas, entre peones y habitantes lindantes a sembradíos de soja, padecen problemas relacionados con la aplicación de agroquímicos, cómo cáncer piel, de vías respiratorias o de aparato digestivo, entre otras.
Explicó que este es un producto “controlado” por diferentes organismos tanto a nivel nacional como internacional. El mismo tiene un “grado de toxicidad 4, que es bajo” aunque resaltó que “si no se toman los recaudos del caso pueden provocar intoxicación” agregó Tula Peralta, según publicó Diario Panorama.
Además, el agrónomo describió otros problemas ambientales que traen aparejado los herbicidas: las montañas de plástico transformadas en basura y el riesgoso uso que se dan a estos envases como recipientes de líquidos. . “Por año se desechan entre 600 y 700 toneladas de envases. No son recolectados ni destruidos, la gente los usa para recolectar agua que usa luego en la comida. Es como tomar todos los días un poco de veneno”, sentenció.
Otra grave denuncia que hizo Tula Peralta, se vincula a la utilización de chicos cómo banderilleros en los campos de soja. Estos tienen la misión de marcar los puntos en los campos, donde los aviones deben fumigar.
“En Santiago y también en provincias vecinas es común, por la falta de escrúpulos de los productores y aplicadores, usar chicos cómo banderilleros. Son bañados con el producto. Cómo son chicos no muestran de forma inmediata la sintomatología, es un proceso que al cabo de unos años empieza a aparecer” resalta el titular del Colegio de Agrónomos.
En este sentido expresó que a los aplicadores terrestres de este herbicida “tampoco se les provee de la indumentaria adecuada. Deberían ser vestidos como astronautas” detalló Tula Peralta al portal de noticias santiagueño.
El Conicet advirtió por la toxicidad del glifosato
Científicos de la UBA aseguran que el herbicida utilizado en producción sojera puede generar efectos devastadores en embriones humanos. El glifosato se comercializa bajo el nombre de Roundup, de la multinacional Monsanto.
Una investigación del Laboratorio de Embriología Molecular del Conicet-UBA, perteneciente a la Facultad de Medicina, afirmó que el glifosato, químico fundamental utilizado en la producción de soja, es altamente tóxico y provoca efectos devastadores en embriones.
Se trata de la primera vez que una investigación científica de laboratorio corrobora lo que las comunidades indígenas y los movimientos campesinos denuncian desde hace una década.
El estudio, realizado con dosis hasta 1.500 veces inferiores a las utilizadas en las fumigaciones sojeras, comprobó trastornos intestinales y cardíacos, malformaciones y alteraciones neuronales. «Concentraciones ínfimas de glifosato, respecto de las usadas en agricultura, son capaces de producir efectos negativos en la morfología del embrión, sugiriendo la posibilidad de que se estén interfiriendo mecanismos normales del desarrollo embrionario», subraya el trabajo, que también hace hincapié en la urgente necesidad de limitar el uso del agrotóxico e investigar sus consecuencias en el largo plazo.
Foto: Argentina - Los agroquímicos en las plantaciones de soja representan un grave riesgo para la salud. / Autor: PRIMERA FUENTE
La crisis política en Gran Bretaña se profundiza
22-05-2009
Rob Sewell
El Militante
Gran Bretaña está experimentando una crisis profunda, no sólo en términos de una economía colapsada, sino también una crisis política y social que afecta a sus mismos cimientos. Las revelaciones diarias del Daily Telegraph sobre la malversación de fondos públicos y la absoluta corrupción de parlamentarios de todos los principales partidos han provocado un escándalo público en un momento de despidos de masas, reposesiones y recortes salariales. Estos asombrosos acontecimientos suponen un cambio radical en la sociedad británica.
El ambiente de la opinión pública ya estaba caldeado por los miles de millones del dinero de los contribuyentes destinados al rescate de los bancos. Ya la rabia había alcanzado niveles importantes contra personas como Sir Fred Goodwin, el jefe del Royal Bak of Scotland, que fue responsable del despido de miles de trabajadores mientras él se marchaba con un fondo de pensiones de 16 millones de libras.
Normalmente, esta corrupción en el parlamento está oculta por el miedo a socavar todo el sistema, aunque periódicamente vemos ejemplos que son un reflejo de la crisis subyacente del propio capitalismo.
Ahora tenemos un diluvio de revelaciones interminables sobre parlamentarios que exigían dinero para segundas hipotecas, mantenimiento de piscinas y todo tipo de lujos, mientras reprendían a los parados por vivir de gorra del Estado. Los ministros del gobierno también están implicados hasta el cuello, incluida la secretaria de comunidades Hazel Blears, el secretario de transporte Geoff Hoon y el ministro de economía Alistair Darling. Dos lores laboristas han sido suspendidos de la Cámara de los Lores por tomar dinero para este tipo de cuestiones. El ambiente se caldea más ante cada nueva sórdida revelación y ante la hipocresía del establishment y sus políticos, que están totalmente fuera de contacto con la forma de vida de los trabajadores corrientes.
Harriet Harman, líder de la Cámara de los Comunes, pidió a la población que no "pensara que todos los parlamentarios con corruptos y que el sistema está corrompido". Pero esa es la percepción más extendida. Ven ministros que viven en el lujo con segundas viviendas o utilizando el dinero de los contribuyentes para sacar beneficios del mercado inmobiliario, mientras miles de familias están perdiendo sus casas.
"El ambiente de la opinión pública en Gran Bretaña está semana está más allá de los extraordinario", afirma Matthew Engel en el Financial Times. "La única analogía que viene a la mente es la histeria que siguió a la muerte de Diana, la Princesa de Gales, hace doce años.
"Entonces, los británicos se volvieron contra la familia real por su negativa a unirse a la muestra de incontinencia emotiva que ellos pensaban que debía ser la característica. Las multitudes se reunieron fuera de la Abadía de Westminster para el funeral, si el hermano de Diana, Earl Spencer, hubiera terminado su encomio con un llamamiento a las armas, estoy convencido de que habrían marchado tras él para derrocar a la monarquía". (FT. 16-17 de mayo).
Durante el funeral de Diana hubo en el país un enorme ambiente que adquirió un carácter anti-establishment. Esto sirvió para socavar la monarquía como arma de reserva de la futura reacción. Hoy existe un ambiente similar, alimentado por los tabloides que está sirviendo para socavar el establishment político. La portada del Daily Mail del viernes parecía un posters de "se busca" del salvaje oeste, en él aparecían parlamentarios enfrentándose a los alegatos más perjudiciales: "¡Buscados por la justicia!" se podía leer. La semana pasada The Sun presentaba a los parlamentarios jugando al "Monopoly" teniendo que "devolver el dinero". El periódico The Sunday ofrecía a sus lectores una competición para "vivir libre como un parlamentario, ¡todas tus facturas pagadas durante un año!"
Igual que la prensa aullaba por la muerte de Diana para vender más periódicos, hoy azuzan con la situación actual para contrarrestar su caída de ventas. Pero están desatando unos sentimientos que pueden tener dificultades para controlar, sentimientos contra el establishment, que no sólo afectan a la clase obrera, sino también a la clase media.
Mientras los ricos lo son aún más con este gobierno del Nuevo Laborismo y la clase obrera se enfrenta al peso de esta crisis económica, nuestros representantes parlamentarios se han dado el gusto a costa de los contribuyentes. Debajo del aparente ambiente de calma bajo la superficie de la sociedad, existe una indignación y rabia ardientes, que ahora ha estallado con esta cuestión de los gastos parlamentarios.
El jueves pasado en el programa Question Time de la BBC, estalló el ambiente de rabia contra los parlamentarios, que fueron atacados ferozmente por la audiencia. Alguno debió pensar que iban a ser linchados.
Preocupados por todo lo que esto podría acarrear, el Financial Times avisaba que "la rabia general no se disipará con una especie de catarsis. En 1997 el funeral hizo su tarea, fue el final, no el principio". Hoy "el escándalo está en el corazón de la política británica" y no hay un final obvio a la vista.
No es casualidad que los tres pilares básicos del establishment capitalista: la monarquía, la Iglesia de Inglaterra y el parlamento, todos están actualmente en crisis.
Lo que preocupa a la clase dominante es el cambio en la conciencia de la opinión pública. La población está harta de las mentiras e hipocresía que han soportado durante años. Ha dicho que ya es suficiente. Esa es la materia de las revoluciones, donde pequeños cambios cuantitativos transforman cualitativamente la situación. Los políticos profesionales de hoy son despreciados por la gente corriente. La gente tiene una estima extremadamente baja del parlamento, como sucede con la monarquía. No confían en ellos. Como hemos explicado, hemos entrado en una situación nueva de cambios abruptos y profundos en la situación, donde estas revelaciones pueden convertirse en el catalizador del descontento general dentro de la sociedad.
Los políticos, así como los estrategas pensantes del capital, están asustados ante la posibilidad de que la situación se les pueda escapar peligrosamente de control. Intentaron primero culpar a los administradores por obligar a los parlamentarios a coger el dinero. Después intentaron reformar el sistema, pero fracasaron de manera miserable. Pero cualquier cosa que hagan no conseguirá recuperar la confianza de la opinión pública. Es demasiado poco y muy tarde. Refleja un mal mucho más profundo en la sociedad de clases.
Ya han comenzado a rodar cabezas de ministros. Es tan seria la situación que la policía metropolitana y la Fiscalía de la Colona han establecido un "panel de gastos" para examinar las quejas y si merecen más investigación. Esta historia podría continuar hasta las próximas elecciones generales de 2010.
Brown está atrapado en una situación fuera de control. Cameron también intenta desesperadamente tomar la iniciativa, pero también está salpicado por las acusaciones contra parlamentarios tories, uno de ellos, Douglas Hogg, parece que cogió dinero para limpiar su foso. Otros para partidas de tenis, piscinas, corrales, sirvientas y lámparas de araña, todo esto subraya el estilo de vida jerárquico de los tories. Algunos ahora se dan prisa en devolver el dinero, pero el daño está hecho. Otros, como el laborista Shahid Malik, obligado a dimitir del gabinete, protesta porque "no he hecho nada malo" y el dinero era "legítimamente mío", pero de mala gana aceptó dar el dinero público a la caridad.
Pero esa excusa ahora pertenece a otra época, que terminó de manera abrupta cuando se levantó la tapa del escándalo. La opinión pública valora a los parlamentarios menos que a la prensa amarilla.
El ambiente entre los parlamentarios es de conmoción y pánico. Temen que la población se vuelva contra ellos como individuos y contra los partidos establecidos. Una parlamentaria tory lloraba ante los correos electrónicos hostiles que estaba recibiendo. Uno de su distrito decía: "¿Por qué no te suicidas?"
Nadie sabe dónde está el final. Muchos parlamentarios se retirarán en las próximas elecciones ante el temor de la rabia del electorado. "¿Por qué molestarse?" decía un miembro del partido. "El abuso, los rudos comentarios de sus socios y familia, las bromas a sus hijos, la lluvia de críticas...".
"Esta es la mayor crisis constituciones desde la abdicación de Eduardo VIII" decía un parlamentario laborista. Pero es mucho más serio que eso. Todo el establishment político está en la picota.
El laborismo, el partido en el poder con más parlamentarios, probablemente será el que más sufra. Pero no es casualidad que el escándalo estallara en este momento cuando se inicia la campaña para las elecciones generales. La razón es minar el gobierno laborista y preparar el camino para una administración tory fuerte. Pero el plan puede salirles mal porque todos los parlamentarios están manchados, incluidos los del Partido Tory. Aún peor, ha provocado la rabia de la opinión pública contra el establishment político en general. Es muy peligroso desde el punto de vista de la clase dominante.
Los escándalos políticos en Italia a mediados de los años noventa provocaron el colapso de los Demócrata Cristianos, el principal partido burgués que gobernó el país desde la Segunda Guerra Mundial. La crisis en esa época fue muy peligrosa porque desató fuerzas incontrolables que amenazaron todo el edificio político. En Francia ocurrió algo similar con el asunto Dreyfus a finales del siglo XIX. El desenmascaramiento total del ejército provocó una amplia rabia contra el ejército y el establishment, provocando una crisis social. Sirvió para desenmascarar la podredumbre del régimen y poner un signo de interrogación sobre todo el sistema capitalista. Lenin explicó que con una dirección socialista audaz la situación podría haber llevado a la revolución.
También existe otro ángulo del actual escándalo británico. La crisis económica del capitalismo ha provocado un enorme endeudamiento del gobierno y déficits en todas partes, un dinero que deberá devolverse y una situación urgente de resolver. Eso significará en el futuro muy próximo masivos recortes del gasto público. En gran Bretaña ya hablan de un programa de austeridad que ¡durará más de veinte años! Los tories ya están defendiendo esta política. Para poder introducir estos recortes salvajes de los niveles de vida la clase capitalista británica necesitará un gobierno fuerte en las próximas elecciones. Para ellos eso significa un gobierno tory fuerte.
Este escándalo está dificultando la situación para la burguesía en un sentido clave. "La tormenta desencadenada por los medios de comunicación revelando los gastos de los parlamentarios provocará dificultades al próximo gobierno conservador para imponer los recortes necesarios en el gasto público", explicaba recientemente el Financial Times (12/5/09).
"El líder tory está preocupado", continuaba el artículo, "las revelaciones sobre el estilo de vida de los parlamentarios pagado por los contribuyentes hará más difícil para un gobierno conservador justificar las reformas propuestas, como frenar los demandantes de subsidios, ante una población cada vez más escéptica".
"Será más duro para los políticos tomar las decisiones difíciles sobre finanzas públicas que necesitamos adoptar", decía un ministro en la sombra del gabinete. "Eso significa que estamos trabajando en un ambiente más hostil".
Este es un problema importante para la clase dominante. Necesitan llevar a cabo los recortes más violentos desde los años treinta. Se necesitará un gobierno fuerte para hacer esta tarea con la oposición masiva que provocará. Pero este escándalo ha afectado tanto a tories como a laboristas. Las últimas encuestas mostraban un declive del apoyo a ambos partidos. Mientras que es probable que los tories ganen las próximas elecciones debido a la desilusión entre los seguidores laboristas, la autoridad del parlamento como institución está socavada. Este también será el caso con un nuevo gobierno tory, y Cameron es consciente. No tendrán la autoridad necesaria ante los ojos de la mayoría de la población, a pesar de ser elegidos para el gobierno.
Esto simplemente servirá para galvanizar toda la oposición que surgirá inevitablemente contra el gobierno tory. Hará su tarea aún más dura y son conscientes. Esto significa que el próximo gobierno tory será un gobierno de crisis. Cameron ya ha dejado claro que pasará a la ofensiva tan pronto como sea elegido. Ha afirmado que Thatcher cometió el error de retrasar sus medidas más duras hasta 1981, perdiendo dos años valiosos. Pero su margen de maniobra estará limitado debido a la erosión de la autoridad provocada por este escándalo.
Pero pasar rápidamente a sus recortes no les salvará. Empujará a la clase obrera al plano industrial y desatará una nueva etapa de la lucha de clases en Gran Bretaña. No se pude descartar, debido a la debilidad del próximo gobierno tory, que sea derribado como el gobierno Heath lo fue en 1974. Independientemente de lo que suceda, fomentará el odio de la clase obrera y provocará un período de batallas de clases como no hemos visto en décadas.
La clase dominante puede ver lo mismo que vemos los marxistas, es decir, la inevitabilidad de una explosion social en Gran Bretaña. La crisis actual es un presagio de lo que vendrá, aunque a un nivel superior. En este period turbulento que se ha abierto, la clase obrera pondrá firmemente en el orden del día la transformación socialista de la sociedad. Esa es la verdadera lección de estos acontecimientos sin precedentes.
http://www.elmilitante.org/content/view/5615/85/
jueves, 21 de mayo de 2009
Censuran en San Juan a Fabián Spollansky. Escritor del libro LA MAFIA JUDÍA EN LA ARGENTINA
Texto aparecido en el Blog de Daniel Muchnik
PERSECUCIÓN IDEOLÓGICA A UN ESCRITOR Y EMPRESARIO JUDÍO. Transcribo la excelente nota del Profesor Daniel Illanes en su diario el Chango
El empresario Fabián Spollansky escribió un libro que a todas luces será un verdadero suceso editorial. Se llama “LA MAFIA JUDÍA EN LA ARGENTINA”.
Se trata de un trabajo muy bien documentado sobre el gang dirigido por Eduardo Elsztain, Marcelo Mindlin Esteban Paolantonio y el estudio dirigido por el abogado Zang, que fue en los noventa una máquina de guerra del gran capital para quedarse con bienes del Estado mediante las privatizaciones.
Fabián Spollansky pertenece a una familia judía arraigada de modo muy profundo en la realidad sanjuanina. Su padre fue ministro de Américo García además de ser un psiquiatra famoso con desempeño en nuestro país y en el extranjero. Está emparentado con la principal familia judía de San Juan, los Goransky, cuya trayectoria en ámbitos públicos y privados ha sido muy importante.
Spollansky escribe La Mafia Judía en la Argentina con la finalidad de defender al judaísmo aquí y en otras partes del mundo. Quienes lo persiguen parecen coincidir con viejas prácticas antisemitas, pero desde adentro de la propia colectividad. Por haber dicho la verdad, lo quieren expulsar de la Sociedad Israelita, lo que seguramente tendrá mucha repercusión.
Estos censores, o represores del pensamiento y la libre expresión, parecen ignorar que las mafias no son los pueblos, Que haya una mafia siciliana no quiere decir que todos los sicilianos sean mafiosos, y lo mismo cabe para la mafia china, la mafia rusa, o cualquier otra. Que haya mafiosos judíos no quiere decir que todos los judíos sean mafiosos. Lo que Spollansky hace es denunciar a los mafiosos para que no dañen el concepto de todo un pueblo. Esta absurda presión represiva ha llevado a los dueños de una librería local a negar la venta y exhibición del libro.
A Spollansky no lo persiguen por atacar al judaísmo sino precisamente por defenderlo. EN SAN JUAN HAY CENSURA.
El Presidente del Intergrupo Parlamentario por Palestina a las órdenes de Tzipi Livni y Ehud Barak para garantizar la impunidad del ejército israelí
Carta abierta al diputado del PSC Jordi Pedret
Alberto Arce
Rebelión
21-05-2009
Señor Pedret,
Usted me conoce y me recuerda. Hace menos de dos semanas, el pasado 28 de abril, en La Casa Encendida, tras su interesante intervención en la mesa redonda “La cooperación española en los Territorios Palestinos ¿Hacia un enfoque de derechos?” le hice, sentado desde la primera fila, una pregunta directa: ¿Puede responderme como diputado del Grupo Parlamentario Socialista y confirmar que el gobierno español no va a cambiar la Ley Orgánica del Poder Judicial para paralizar la causa abierta en la Audiencia Nacional contra seis militares israelíes?
Usted fue claro en su respuesta. Dijo que, si bien existían diversas propuestas para modificar dicha ley, no estaba entre las prioridades del gobierno impulsar tal reforma por el momento. Aseguró que veía altamente improbable que llegase a suceder a lo largo de esta legislatura. Varias decenas de personas escucharon su respuesta.
Usted mintió.
Ayer por la mañana, junto al resto de sus compañeros diputados socialistas y los del Partido Popular, votaron a favor de dicha modificación. Una modificación que, como bien sabe, paralizará la investigación abierta en la Audiencia Nacional respecto a lo sucedido en Gaza en 2002 y su posible ampliación a lo sucedido entre diciembre de 2008 y enero de 2009.
Una modificación que, como bien sabe, significa un mundo con más impunidad y la limitación del concepto de Jurisdicción Universal respecto a los derechos humanos. Ayer, apretando la tecla de voto en su escaño usted apretaba la tecla que volverá a disparar misiles contra la población de Gaza. Ayer, apretando la tecla de votación, se ganó el abrazo y el apoyo de sus colegas israelíes.
Ayer, con el ejercicio de su voto, confirmó que cuando Tzipi Livni aseguró que el Ministro Moratinos le había garantizado que se cambiaría la ley española para que los militares israelíes no fuesen investigados, no mentía. Ayer confirmó que cuando Ehud Barak dijo que hablaría con José Luis Rodríguez Zapatero, su compañero de la Internacional Socialista, para que esa Ley se modificase, no sólo lo hizo sino que las gestiones han sido satisfactorias.
¿Por qué esta carta está dirigida a usted?. Porque es usted el responsable del Intergrupo parlamentario por Palestina. Disuélvalo. Dimita de esa responsabilidad. Dimita de todo aquello que tiene que ver con Palestina. Todos aquellos que realmente tratan de que avance el enfoque de derechos en Palestina, se lo agradecerán. Trabajarán mejor sin usted, se lo aseguro. Se sentirán más libres sin un Presidente del Intergrupo Parlamentario por Palestina que vota a las órdenes de Tzipi Livni y Ehud Barak para garantizar la impunidad de las acciones de su ejército.
Trabajarán mejor sin un diputado que se llama socialista, preside un intergrupo por Palestina y vicepreside una de las ONG´s más comprometidas con Palestina mientras vota paralizando las investigaciones emprendidas por la justicia española sobre los bombardeos en Gaza. ¿Se atreverá a sentarse nuevamente en una mesa en la que se hable del enfoque de derechos respecto a Palestina, Señor Pedret?
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